梅花，盛开在严寒的冬日，它姿态清雅、外形娇弱，却在最严酷的环境里展现出最顽强的生命力。这种以柔克刚、以弱胜强，于至阴至寒处生发阳气，在绝境中悄然报春的特质。正是梅花意象深植于中国文化土壤，深得国人喜爱的一个重要原因。南北朝时期的一首咏梅诗作，全诗寥寥数语，不着一个梅字，却尽得梅之真魂，让我们一起来品读。

南北朝·鲍照《梅花落》

中庭多杂树，偏为梅咨嗟。

问君何独然？

念其霜中能作花，露中能作实。

摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飚，

徒有霜华无霜质。

梅花，原产地中国，在我国有三千多年的栽培历史。不过在唐代以前，咏梅的诗篇并不多见，尤其以梅花品格为主题的作品更为稀少。因此，鲍照这首《梅花落》便显得尤为珍贵。

鲍照，南朝宋文学家，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”，今山东省临沂市人，擅长写乐府诗。

中庭多杂树，偏为梅咨嗟。

我的庭院里种有许多杂树，但我却偏偏为梅花驻足叹息。

开篇以“杂树”和“梅”作对比，来构建梅花不同凡俗的高洁高雅之境界。“偏”，一个字凸显了诗人明确的价值抉择。在众木喧哗的庭院中，诗人的目光与叹息独独留给梅花，这不只是一种审美偏好，更是对梅花内在精神的认同。

问君何独然？

念其霜中能作花，露中能作实。

若有人问：你为何偏偏钟情于梅呢？答案是，因为它能在寒霜中绽放花朵，在冷露中结成坚贞的果实。

梅花，在严寒的冬季开百花之先，率天下之春，与兰、竹、菊并称为花中四君子。它的生存环境很恶劣，霜露重重，但是它依然从容地开花、结果，彰显出蓬勃旺盛、不屈不挠的生命力。因此，古人赋予梅花“四德”之誉：初生为“元”，是天地之始，拉开春之序幕；开花为“亨”，寓意通达顺利，生机畅达；结子为“利”，象征成果圆满，吉祥美好；成熟为“贞”，代表气节坚贞，守正不移。而梅花，花开五瓣，又代表着五福，一曰寿（长寿）、二曰富（富足）、三曰康宁（健康平安）、四曰攸好德（遵行美德）、五曰考终命（安详善终）。一树梅花，从花到果，承载着古人如此深厚、美好的吉祥寓意，其在传统文化意象中的分量，由此可见一斑。

摇荡春风媚春日，

念尔零落逐风飚，徒有霜华无霜质。

而其它那些在春风里摇曳生姿、迎合春日娇媚的花木啊，我早已预见你们终将随狂风飘零萎落——纵有华丽的外表，却终究没有耐霜的筋骨。一个“媚”字，既写出花木颜色娇艳，也暗含刻意逢迎、取悦时令的轻薄之态。“念尔”，二个字，似叹似警，是诗人对短暂繁华的清醒认知。飚：念biāo。“霜华”，指花朵表面洁白如霜的清丽外观，“霜质”，指真正耐寒抗霜的内在风骨。“徒有霜华无霜质”，这一句直指本质：它们空有霜雪般的外表，却没有抵御严寒的坚韧品格。这几句，既是写花，也是以花喻人。

“杂树/凡花”：象征那些依附顺境、迎合世俗、缺乏独立人格的众生。他们可能在太平年代或得势之时风光无限、春风得意，但是一旦风起云涌、环境突变，便会迅速零落成泥。“梅花”，象征那些虽处“霜露”逆境，却能“作花作实”的高洁之士。因其具备“霜质”——即内在的坚韧、气节与独立精神，他们的人格与风骨，便如梅花一般，超越了时空，历久弥新。这也正是鲍照这首诗穿越千年依然触动心扉的原因，正是因为它在诗中抛出的命题，是每个时代，每个人都必须面对的命题：

漫漫人生路，我们如何对抗风雨，又如何站稳脚跟？“念其霜中能作花，露中能作实”，而不是“徒有霜华无霜质”，愿我们每个人，在浮华易逝的世间，为精神留下了一枝永不凋零的梅花。