天地会到底是什么？不是说洪门就是它吗？又说不是？各路传闻有劲爆的，有温吞的，哪种靠谱，谁有时间全信完？网上掰扯得热闹，可历史流传的黑话，没几个读通透。学界也说，各版本之间互相搓揉，真真假假。扯上南少林五祖，康熙征吐，火烧庵堂，洪英禅师，陈近南，总舵，五人诗，红花会，好家伙，故事像连环画一样多！到底这些人物，真有吗？

从洪门内部流传来看，“南少林五祖”是天地会老祖。洪英禅师，不少人怀疑就是历史上的殷洪盛。康熙“火烧南少林”——你说是卧底还是清廷狠手？只有蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开五人逃出，广收门徒，一跪天地，指天地立誓反清复明。流放到台湾，陈近南成了总舵主。五人分五省，各自开堂立舵。出诗为号，兄弟相聚有机。情节好像近乎神话，不也恰是江湖传说的底子？ 有意思的是，民间对“天地会舵口”又说得很细。蔡德忠负责福建、台湾，成了凤凰郡主；方大洪主广东、广西，“金兰郡”后来变三合会。胡德帝去了四川云南，莲章郡成了袍哥会；马超兴去了两湖贵州，锦厢郡先哥老会后变化又复杂。李式开江浙山东，是小刀会的前身。这么分支广，套路也深。历史信息和民间传说很难一刀切出真假。有的人说三合会青帮其实一脉相承，另一些则觉得水火不容。你说这黑话到底是掩饰，还是组织本身演进？

细琢磨下来，很多人觉得天地会和洪门简直绑在一块。可查阅资料，多位历史学者都说，没那么简单。郑成功收复台湾之后，确实弄了个排清复明的地下组织叫洪门，但“南少林五祖”是不是洪门开山祖师，其实不靠谱。洪英禅师和陈近南，这两个人倒是有史可查——殷洪盛是明末史可法幕僚，抵清失败后换名做停泊禅师，有掩饰身份的嫌疑。他收留的五将大多是战乱中的亡命之徒，后来跟着郑成功走洪门路线。身份层层叠叠，历史跟民间版本里就越搅越明。 可更逗的是，“天地会”又变成“洪门”的一个分支，以方便社团活动。称“洪门五祖”，其实是南明顽抗清廷时的史可法幕僚和郑成功旧部。等到后来，为了黑话不外泄，才订下藏诗为暗号。陈近南是否就是郑成功左右手陈永华？有人说是同一人，有材料认为压根不同。细节太碎，说得头头是道，也分不清是不是官方史话。陈近南最终被小说、传说推得神乎其神，《鹿鼎记》中形象甚至成为江湖界的总舵主。这种混杂现象，你说是糊涂还是有意为之？

到了清乾隆年间，天地会已被官方打击得厉害。林爽文领导民变，失败后，天地会反而中心移回大陆，开枝散叶。活跃的洪门，青帮，白莲教三足鼎立。坊间还有口号暗语：“青叶红花白莲藕”，说的是三大反清主力。实际上，三者之间关系复杂，有时联手，有时各自为政。谁与谁同盟，说不清，道不明。野史说青帮最初是翁德惠、钱德正、潘德林三水手创立，他们靠水运搞情报，漕运一通抢劫。揭皇榜是假，拉帮派是真，后面青帮马仔遍布江淮海河。这个脉络和天地会关系时近时远，有时甚至互踢。

到了雍正时期，漕帮与官方斗智斗勇，青帮高喊“替天行道”，自封罗祖，混淆身份，甚至有鲤鱼跳龙的帮规，洪青分家的黑话紧咬着不松口。“先清后洪，鲤鱼跳龙；先洪后清，剥皮抽筋”，这帮规其实也是控制下属流失防止被对家挖脚。互相斗狠，其实谁都不靠谁。洪门怕青帮势力大，青帮假装听朝廷，实际上二者间摩擦不断。上海三大亨黄金荣、杜月笙、张啸林都是青帮骨干，可人人又求自保，见好就收。这些帮派的现实运行模式和早年天地会传说完全不是一码事。你要说是民族大义，更多其实是身家性命和利益捆绑。有多少人真的在意反清复明？想想也未必。 洪门、天地会、青帮这些名字，在各大影视、网络小说中被解构得光怪陆离。各种归属和分支越来越杂。历史学者往往苦恼：真实材料太碎，各家黑话说法又未必可靠。官方档案有失真，帮会自述有美化。要说唯一统一的脉络，就是这些组织多在社会动乱、家国危亡时闪亮登场。民间力量，始终能在大政治缝隙里找自保方法。对于他们来说，保兄弟远比保正义重要，掩护身份比讲奉公守法更实用。如果真问江湖谁主沉浮，还不是各路生存压力叠加后的产物，所以别全把他们往民族大义上扯。

现实中，青帮和洪门的边界又没那么鲜明。比如上海滩黄金荣一面青帮大佬，一面和洪门兄弟称兄道弟，后台硬，江湖更硬。谁说只有黑社会属性？清廷打不过的时候，民间组织力救中原。可一旦时势好转，这些社团又变身利益集团。说是反清复明，其实居多为图财避祸。洪门晚清时期转型侨界组织，青帮成了地下经济圈。各帮派暗语，甚至成了流行口头禅。你真能搞明白哪里是正牌洪门，哪里是青帮外号？ 值得注意的是，很多历史节点上洪门、天地会确实在一些风潮、抗清斗争中发挥了作用。比如林爽文、黄埔军校时期，洪门、青帮成员参与一线斗争。但要说洪门集团对民族、国家全靠担纲，也过分拔高。很多时候，他们既是反抗者，也是体制的妥协者。帮规、暗号、黑话看着神秘，背后常是实际利益。很多江湖暗语流传到现在，早就没人理会本意。青帮、洪门这几个字号，到了民国、到港澳，又翻出新一套说辞。你要说都是江湖传承，不如说社会适应力罢了。

不少文史爱好者讨论到底洪门和天地会有血缘关系还是文化碰撞。其实，两者交错发展，各自吸收新成员，一线城市帮主互通有无，乡野社团旧习也常进化迭代。这种打破边界的现象才是中国民间组织的本质。你说是反清复明也好，是自保互助也罢，组织本身就是社会生态演化的暂时产物。所以几弃几舍，谁能说得死死的是非？ 其实，天地会五舵分立，从福建台湾到江浙山东，不只是地理划分，更是一种组织模式。明清时代，动乱频发，民间社团其实是自组织网络，流通性很高，帮派转换常见。洪门、青帮、白莲教之争，既有理念差异，更有实际利益分割。谁是老大，谁管分舵，往往靠实力和时势而非黑话传说决定。各路兄弟互相拉拢，但也互相揭短。社会压力一变，组织也就变了。

说来，洪门与天地会的暗号、黑话传承到近代实际上已很简化。社团更多是以身份认同、防外侵为第一要义。帮名、帮规、堂口的流变反映的是中国古代民间组织的分散性。不是一家一姓，反而重在权宜合作。 当然，洪门、青帮这些帮派的出现，一定程度上有助于反清复明，也支撑了近现代社会变迁。可同时，他们的实际行动和理念常常不能保持一致。民间历史就是这样，表面统一，实际杂糅。洪门天地会的传奇故事都是复杂社会现实的一种折射。很多节点上，他们反清复明的旗帜盛行，可背后可能是新的利益分配、社会自助。

最终，天地会、洪门、青帮、白莲教这些组织，塑造了中国社会独特的民间网格。历史传承错综复杂，短期目标鲜明，长期演化多变。他们之间关系，既有主次也有模糊，也许能讲清也许讲不清，永远留下一段段江湖余音。 这些组织说得清吗？反正江湖总归还在流动，哪个更重要，还不是各自自己说了算。