1、君子曰：学不可以已。
译：君子说：学习不可以固步自封。
2、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
译：靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水寒冷。
3、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天检查省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
4、神莫大于化道，福莫长于无祸
译：精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了，幸福没有比无灾无难更大的了。
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
译：我曾经整天地思索，但不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟瞭望，但不如登上高处所见之广阔。
6、君子生非异也，善假于物也。
译：君子生性并非与人不同，只是善于凭借外物的作用罢了。
7、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
译：蓬草长在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。
8、故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也
译：所以君子居住时必须选择乡里，外出交游时必须接近有真才实学的贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
9、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
译：各种事物的发生，一定有它的起因；荣誉或耻辱的来临，必定与他的德行相应。
10、是故，质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
译：所以箭靶一摆设起来，就会有弓箭射来；森林的树木一茂盛，斧头就来这里砍伐了；树木一成荫，群鸟就来这里栖息了；醋一变酸，蚊虫就汇集到这里了。因而说话有时会惹来事端，行事有时会招致耻辱，君子要小心自己的立身行事啊！
11、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积聚泥土成了高山，风雨就会在那里兴起；积蓄水流成了深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行成了有道德的人，自会心智澄明，而圣人的思想境界也就具备了。
12、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
译：有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。
13、声无小而不闻，行无隐而不形。
译：声音没有小得听不见的，行动没有隐蔽得不显露的。
14、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。
译：君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上；所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。
15、故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
译：所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。
16、礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。
译：所以请教的人礼貌恭敬，然后才可以和他谈论有关道的学习方法；他说话和顺，然后才可以和他谈论有关道的具体内容；他的面色流露出谦虚顺从，然后才可以和他谈论有关道的最精深的义蕴。
17、故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
译：还不可以跟他说却说了，叫做急躁；可以跟他说却不说，叫做隐瞒；不观察对方的气色就和他说了，叫做盲目。
18、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
译：因此权势利禄不能够使他倾倒，人多势众不能够使他变心，整个天下不能够使他动摇。活着遵循着礼义，就是死也是为了遵循这礼义，这就叫做道德操守。有了这样的道德操守，然后才能站稳脚跟；能够站稳脚跟，然后才能应付各种复杂的情况。能够站稳脚跟，又能够应付各种情况，这就叫做成熟完美的人。