说起旧中国，最了解中国的知识分子，莫过于鲁迅先生。比如鲁迅笔下的阿Q、孔乙己，将旧社会时代中国人的一些劣根性以及人生不幸，都做出了淋漓尽致的刻画。其实比起鲁迅先生的小说，鲁迅先生的杂文，更加具备社会深度。当代有位作家就曾经说过：鲁迅其实是一位杂文家。在鲁迅先生的一部杂文作品里面，曾经有过这样的一句话：人往往憎和尚，而不憎恶道士，懂得此理者，懂得中国大半。那么，这句话是什么意思？这句话可谓微言大义。
       宗教的差别
       这句话首先需要搞清楚道教的特殊性。虽然佛教和道教都是宗教，但是宗教和宗教之间却存在着巨大的差异，甚至概念方面都存在着天差地别。比如：
       佛教。典型的普世性宗教。虽然佛教表示“佛渡有缘人”，但是在中国，想成为佛教徒的门槛很低，甚至于乡下人在地摊上买一尊佛像，烧点香，都可以自称自己是佛教徒。因此在中国，佛教是最擅长吸纳信徒的一个宗教。对于知识分子来说，佛教的佛法、哲理，值得知识分子去关注，而对于目不识丁的人来说，拜佛求保佑这种很直接的交易，也赢得了乡民的认同。不过这样做的弊端就是：佛教信徒内部良莠不齐，甚至到了当代，很多地区已经把佛教做成了一门生意。
       白莲教。白莲教源自于宋代，后世的一贯道，其实在沿革上和白莲教有着千丝万缕的关系。而白莲教的特点在于：白莲教属于民间宗教、秘密宗教。白莲教的组织化很强，往往可能孕育出一支反对朝廷的力量。事实上，宋元明清四个朝代，都有规模或大或小的白莲教起义军起来抗争。尤其是在明朝，从明朝永乐帝在位期间，白莲教教主唐赛儿就起来造大明朝的反，而到了天启帝时代，白莲教教主徐鸿儒也起来造明朝的反。白莲教的宗教理论不能和佛教相比，而白莲教的本质，也是底层人民用来反抗的掩护工具，这就注定了白莲教注定只能成为底层百姓反抗用的工具，而无法成为真正意义上的宗教。
       印度教。说起印度，很多人会想起，印度是一个以印度教为主的国家，印度教存在十多亿信徒。但是这个说法，如果对印度人说。估计印度人会十分蒙圈：印度教？什么是印度教？事实上，这个世界上并不存在所谓的印度教，所谓的印度教，其实是外界对印度本土信仰的统称，真正的印度人，不会使用印度教这个词汇。
因此，从这个角度来说，虽然佛教、白莲教和印度教，都被视为宗教，但其概念是不一样的。
       道教的特殊性
       事实上道教也是一个特殊的宗教。并且道教的产生，还是基于一种华夷之辩的背景。话说佛教到底在什么时候传入到中国来的，其实已经是一件无头公案了。当代有学者认为，早在秦王政登基的第四个年头（按：当时秦王政还是个小孩子，秦国掌权的是吕不韦），就有来自西域的僧侣进入秦国传教，不过被秦国都给赶了出去。不过有一点可以肯定：汉武帝在位期间，汉朝打通西域，并且西域很多商旅进入汉朝，这其中应当有信仰佛教的人。只不过在古代，传教需要朝廷许可，而西汉一朝，西汉朝廷都不曾许可佛教在华传教，因此从这点可以确定，西汉基本上没有汉族佛教徒。
       东汉初年，汉明帝称自己梦见金人来自西方，有大臣表示：金人就是西方的佛，因此佛教获得了传教权力：这也佐证了小编的分析。因为如果不是西域佛教徒频繁来华，东汉大臣哪里会知道有佛教这种信仰？而佛教传入中国以后，在民间也引起了冲击。
       在东汉之前，我国存在着本土的信仰，这种信仰形态介于原始宗教和正轨宗教之间：比如秦始皇、汉武帝所信仰的方士，就是典型。方士比起原始宗教的祭司、巫师，要高级一些，但是方士群体并没能演化出一个相对完善的宗教。有说法认为：佛教最初在民间传教的时候，僧人也以方士自居，来赢得中国民间好感，而方士们在后来也意识到了佛教如果继续传播下去，那么，方士们可就没了饭碗了，于是在佛教的刺激下，中国的本土宗教实现了“大跃进”：方士们将本土的道家、阴阳家甚至墨家的一些思想（按：墨家的典籍之所以没有失传，在于道教徒将墨子视为道教祖师爷之一，《太平广记》里面也有墨子被点化归信道教的说法）吸纳过来，和原本方士们的占卜、看风水、炼丹炼药以及求仙问道融合，于是，道教产生了。
       道教受欢迎
       佛教主体上是一个出世的宗教，而道教则不同。道教所兜售的思想，几乎迎合了中国人所有的心愿。比如：如果皇帝或者权贵渴望长生不死，那么道教就会兜售长生不死的宣传。虽然白日飞升、长生不死的例子，迄今为止道教都没搞出来过，但是道教在后来，提出了“尸解”的理论：即修道者其实抛弃了尸体，灵魂做了神仙；如果一个人担心运气不好，那么，道教会提出符箓改运的说法；如果一个人担心私生活方面不给力，恭喜，道教还有各种房中术的丹药；如果一个人担心家宅不宁，道士还可以做法事，摆平一切灾祸；甚至于如果一个人担心子孙后代没有好生活，那么，道士还可以通过风水之术，保障一个家族几代人的好运……
       而相对来说，佛教乃至其他宗教，在迎合俗人面前，则相对差一些：因此，和尚往往不讨喜，而道士更讨喜。毕竟，道士所掌握的这些“技能”，总会让人觉得，道士能给自己带来好运。
       此外，道教是本土的宗教，而佛教来自外国。因此很多人想起华夷之辩的时候，往往会觉得，除了道教以外，其余的都不该在华夏大地存在。事实上历史上有人将这个想法予以落实：比如唐朝的唐武宗就是狂热的道教徒。唐武宗就曾制造著名的“会昌法难”：除了道教以外，其余的宗教，全部铲除。