《孟子》七篇主要记录了孟子（前372—前289）的谈话，是孟子和其弟子共同著作的。该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承和发展，表现了孟子的思想和理论—行王道，施仁政。千年以后，人们能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。
       《孟子》散文的特征是长于论辩，孟子曾说：“予岂好辩哉？予不得已也。”（《滕文公下》），在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，就不得不进行论辩。事实上，好辩不仅是《孟子》的特征，《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等莫不如此。
       《孟子》中的论辩文，巧妙灵活地运用了逻辑推理、反复诘难的方法，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。如《梁惠王下》：孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子。则如之何?” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何?” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何?” 王顾左右而言他。
       先用两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”利用对话体辩文的特点娓娓道来，引人入彀。
      《孟子》散文的风格特征是气势浩然。这种风格源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”（《公孙丑上》），“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种“浩然之气”。
       此外，《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。和古奥难懂的《尚书》及铜器铭文显然不同。它继承发展了《论语》《左传》《国语》等开创的新的书面语言形式，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。
       总的来说，《孟子》一书，具有很高的文学价值，值得后人反复的阅读和研究。