开元二十五年，武惠妃去世，这就让很宠爱武惠妃的唐玄宗颇为神伤。适逢有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，唐玄宗一打听，哦，儿子李琩的媳妇儿，无妨，朕看上就是朕的了。唐玄宗一纸谕令，杨玉环就这样进了宫。对于隐藏有文艺青年属性的唐玄宗而言，善音律、通歌舞的杨玉环简直长在了自己的心尖尖上，两人共同语言非常之多。哪怕是当时需要技术和智商要求的“握槊”，杨玉环也能和自己玩儿在一处。不过这“握槊”，到底是个什么东西呢?

       人生得意事:有红颜知己
       唐玄宗中晚年时期最得意的事情之一，莫过于有了杨玉环这么一个红颜知己。为了跟杨玉环尽早光明正大地在一起，唐玄宗在天宝四年时，将韦昭训的女儿册立为寿王妃。而后不久，唐玄宗将杨玉环册立为贵妃，和杨贵妃过上了奢靡且富有情调的生活。一个隐藏款文艺男性，一个当代鲜有的音乐舞蹈女性，唐玄宗与杨玉环最喜欢做的事情就是探讨音律。
后唐玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，就会奏响这支曲子。

       在唐玄宗和杨贵妃的生活里，偶尔也会出现一两个调剂品，例如“雪衣娘”，这是岭南进贡上来的一只白鹦鹉，能模仿人语，颇受唐玄宗和杨贵妃的喜爱。每次唐玄宗和杨贵妃一起下棋时，一旦局面对唐玄宗不利，雪衣娘就会扑到棋盘上，憨态可掬地捣乱，每次都逗得唐玄宗和杨贵妃哈哈大笑。除了下棋，唐玄宗与杨贵妃还酷爱“握槊”，每天至少要来一次，堪称“握槊”的忠实玩家。

       握槊到底是什么
       握槊是中国古代一款比较盛行的博戏，从玩法上来讲，握槊规则类似于双陆，非要说明两者的关系，可以将握槊理解为是双陆的1.0版本(后文也用双陆来代称“握槊”)。握槊的起源非常早，《魏书·术艺传》记载称:“此(握槊)盖胡戏，近入中国，云胡主有弟一人遇罪，将杀之，弟从狱中为此戏以上之，意言孤则易死也。世宗以后，大盛于时。”这说明早在汉魏时期开始，握槊就已经在中国出现，并成为了一个相对流行的娱乐之物。当然此时仍然有很多人不了解握槊，握槊真正盛行起来，是在南北朝时期及以后。《资治通鉴·卷一百七十一》里就有描写北齐穆提婆、韩长鸾沉迷于握槊的故事:“齐穆提婆、韩长鸾闻寿阳陷，握槊不辍……”哪怕是听到了寿阳被攻陷的消息，这两人竟然都没有停下玩握槊，看来握槊的确有着非常独到精妙的地方。
       不过南北朝和隋朝时握槊虽然盛行，却鲜少有文字记载，这大抵是因为南北朝和隋朝时期国家尚且不够安定，致使文人雅士们没有那么多的心思放在记述握槊上，但是等进入唐朝，有关于握槊的记载陡然变多。比如刘禹锡就曾写过《观博》:“初，主人执握槊之器，置于庑下，曰:‘主进者要约之。’既揖让，即次。有博齿，齿异乎古之齿，其制用骨，觚棱四均，镂以朱墨，耦而合数，取应期月，视其转止，依以争道。”
       后来握槊越发常见，不仅全国各地到处有之，还逐渐衍生出了新的玩法和各种大同小异的规则，并且握槊的名字也发生改变，变成了“双陆”。双陆局(棋盘)是长方形的，子分为黑白两色，各有15枚，呈“捣衣杵状”。此外还配有两枚骰子。玩法就是“掷采行马”，即投骰子按点数行棋，白子从右往左走，黑子从左往右走，谁的子先走完了，谁就赢了。
       虽然握槊很看运气，但过程中也需要有一定的技巧，一些玩握槊的行家甚至可以用技巧弥补运气。也正是因为如此，唐代及以后甚至有不少人形成了“握槊赢家聪明”的概念。比如《新唐书·列传卷八·诸帝公主》中就说:“丹阳公主，下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，不与同席者数月。太宗闻，笑焉，为置酒，悉召它婿与万彻从容语，握槊赌所佩刀，阳不胜，遂解赐之。主喜，命同载以归。”基于此，唐朝时的达官显贵都颇爱握槊。甚至到唐代末年，为了增加难度和游戏刺激度，人们将骰子的数量逐渐增加到6枚。

       此外，通过握槊与双陆再度变化而来的“长行”也盛行起来，《国史补·卷下》说:“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑，有十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”

       唐代之后的握槊

       进入到宋朝以后，握槊被提及的次数减少，人们更喜欢由握槊演变来的双陆。在当时的北方地区，很多茶楼酒馆里甚至会特地摆放上双陆局，供人们打发时间。甚至在一些相对发达的城市中，还出现了专门以双陆为主要形式的赌博组织。此等娱乐之物不加以记录实在是可惜，于是乎，一个叫陈元散的人做了件和李清照写《打马图经》差不多的事--他写《事林广记》时，刻入当时流行的“打双陆图”，细致记录了双陆的格式和布局。

      宋朝覆灭后，元朝登上历史舞台，这一时期双陆仍然很是流行。
      值得一提的是，相比于宋朝民间化的双陆，元朝双陆被视为一种“才子”游戏，文人以及那些风流子弟无比钟爱双陆，并为双陆写下了很多传世佳作。比如关汉卿就写过一首《一枝花·不伏老》，此套曲的【尾】曰:“我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休!……”
       而明代时双陆仍然没有退出历史舞台，《金瓶梅》一书甚至大量提及双陆，给读者营造出一种那个时代的人无论男女老少，只有是玩得一手好双陆就很得名气的氛围。
       相比于双陆和象棋，早年间流行的樗蒲、弹棋、打马、七国棋、汉官仪以及五木等，要么被废而不传，要么就是“其法俱在，时以不尚”。这样来看，说双陆见证了中国历史的千余年变迁一点都不为过。
       进入清朝后，双陆终于和打马等游戏一样，呈现出衰势，这很有可能是受到了清朝统治者尚武的影响，相比于双陆这种“才子”游戏，或许他们会更加喜爱打猎等。
       发展到现在，起于握槊的双陆已经不再为人所记，但当我们翻开明代的传世典籍《三才图会》《居家必备》时，仍然可以还原出这双陆的具体玩法。