一、早期铜钱纹饰之谜
       中国古代青铜镜的起源,是中国青铜镜研究的重大课题。自20世纪30-40年代至今,已有不少学者对此课题进行过深入的研究和探讨。近一时期,这一课题已愈来愈引起专家学者的关注,有分量、有深度的文章不断推出。但与中国青铜镜起源有着相关联系的中国国早期青铜镜纹饰的研究,仍然没有大的突破,基本停留在简单几何纹饰这一层面的描述解释上。这种笼统的描述,既不符合早期青铜镜纹饰深邃而丰富的文化内涵,也无法推动早期青铜镜起源及其相关课题研究更深层次的探讨。本文以全新的角度和视点,对中国早期青铜钱纹饰,谈一些粗浅的认识和看法,以求教于有关专家学者。

       早期青铜镜,主要是指春秋以前,夏、商、周三代的青铜镜。 早期青铜镜中的动物纹饰镜,暂不论及。在资料的使用、摘引上, 以有案可查、经考古发掘出土的青铜镜为主,也适当地引用一些青铜镜收藏热兴起以后,藏之于青铜镜收藏家密室之中的典型镜例。当然,这些镜例,一定要经过有关专家验明为真品方可引用。 现在被考古学术界认可的早期青铜镜,已有100 余面,有纹饰的占 20 余面,其余为素镜。

       文中所列早期铜镜,基本上是该时期纹饰镜中,纹饰丰富多姿、最典型的代表。若细分,其中图1, 2的纹饰类型学术界称之为叶脉纹锁,图4、5、6的纹饰,被称之为多圈带短斜线纹镜,图9的纹饰类型被称之为平行线纹镜,图7、8被称之为多角星纹镜，图11 称为重圈弦纹镜,其余铜镜命名如图所示。以上各种纹饰类型的青铜镜,在总的研究过程中,往往又被笼统的称之为“几何纹图案”,甚或简单几何纹饰。以致有的学者还据此认为,中国早期纹饰铜镜至迟在商周时期,还“毫无宗教气息”,只是追求一种简单而原始的纹饰美。那么,这些不同地点,不同时期的古代先人,在邪马台到殷商长达1000多年的时期中,不约而同地把这些长,短,直、斜线条和重离弦纹线简单(或复杂)的拼装、堆砌在一起,最终想要表达一种什么样的思想內容和文化内涵呢?对这一课题,如果仅仅直观地面对这些不同纹饰繁杂纷呈的局面,是很难发现或破译早期铜镜纹饰文化内涵的。从上世纪开始至今,数十年对早期铜镜纹饰的研究,仍然没有大的突破,可以感知其中之难度和困惑。

       为此,必须调整我们的研究视点和角度,用新的思维观察分析方法,抓住最本质、最主要的线条和纹饰为突破口,以求在早期铜镜纹饰研究中,能有一个大突破。下面我就这一问题,做一大胆、有趣的尝试。

在这次尝试过程中,我们将充分利用电脑高科技,来做为我们的最新辅助手段。通过电脑修饰、加工,我们将早期铜镜纹饰中, 使我们眼花缭乱、迷惘难解的一般辅助纹饰修饰掉,重新排列。通过对比,发现这些不同地区、不同时期的早期青铜镜纹饰,在各具特色的前提下,又有共同的特性,其共性都是以纽座外的弦纹为中心,以长直线、短直线、“3”字线、角状线呈放射状向边缘区发射为其特征,其表达意识是清晰简洁又明了的太阳形象。也就是说,古代先人是把具钮平板的青铜镜,全都当做太阳形象的具体表象来体现的。我们称之为纽座的最內圈的弦纹,在古人心中是太阳的象征,各种放射状线是用来表示太阳光辉的。出土后锈迹斑驳的早期铜镜,在未入土前的使用过程中,银白铮亮,可以反射出耀眼的太阳光芒,使得古代先人惊不已,进而顶礼膜拜,然后将其视为太阳神崇拜的神器法物。各种类型,以放射状为主要表达形式的简单几何纹饰,表现出的是古代先人在不同场合,面对各种太阳神奇奥妙光芒时极为复杂的心理感受。

       我们把早期铜镜的简单几何纹饰,统称为太阳芒纹。它包括以镜纽为中心、象征太阳的一周弦纹和表示太阳光辉的芒纹两部分。由于象征太阳的一周弦纹已无可置疑,故此,本文以附属在弦纹上的各种芒纹为研究重点。

       二、早期铜镜太阳芒的类型
       第一代纹饰的早期青铜镜,是在青海贵南县尕马台发现的(图7)。商晚至西周早期,在长达1000余年的时间中,是早期青铜镜的滥觞期。早期的齐家文化尚处在新石器时期的晚期,这时青铜器刚刚出现在华夏大地上,中华文明进入了铜石并用的时代。

        到了商周,虽说社会发展已进入青铜器的鼎盛时期,但此时的社会生产力依然很低下,人们以狩猎采摘为生,农牧业刚刚萌芽,青铜器还主要是祭祀用的青铜礼器,用于社会生产的青铜工具尚不多见。青铜镜一经出现,它那可以反射太阳光芒的神奇功能,除了让古代先人惊不已之外,自然而然地就把它当成了可以通天达地的神物,再加上当时的加工磨抛光工艺的相对滞后,其映照整容的功能并不理想,甚至是在丑化人像。这种丑化人像的质量缺陷,在古人眼里,反倒演绎成了青铜镜可以使人妖魔化的神功,其反射太阳光辉的功能,是和使人妖魔化的功能双重叠加在一起,这就使得早期青铜镜,在氏族部落里是非同寻常之物。能执掌青铜镜的人,非氏族部落长老,就是可以和神灵沟通的巫现。

       所以,此时的青铜镜,用做宗教祭祀的功用,要大大重于其生活功能,从这一时期出土青铜镜的数量远远适应不了该时期映照整容的社会需求上看,也可略知一二。在青铜镜出现后,人们在映像整容方面,同时经历着一个和青铜镜映照功能并行不悖,长达近千年的铜(陶)鉴映照时代,更从侧面说明此一推论是合乎情 理的。在古代先人的思想意识里,银光闪闪的早期青铜镜能产生光芒,反射(太阳)光辉,是他们心目中可触摸到的真实的太阳再现,于是他们就把自然界神秘深奥、无所不能、威力无比、恒古不变的太阳,做为最为尊崇的神来崇拜祭祀。故此,早期青铜镜上几乎所有的纹饰,无一不和太阳有关。它是古代先民在大自然繁衍生殖、休养生息时,面对东升的红日、面对骄阳似火的午日、面对夕阳西下的落日、面对雨后湿蒸腾的负日之时最直接的思想情绪感受。他们把这种感受,用虔诚的太阳神崇拜的创作激情,在早期铜镜上表达出来,就是我们今天所能看到的早期青铜镜这种既简单,又神秘莫测的不同表达方式的纹饰类别。

        (一)放射状芒纹
       我们把图 15-18的铜镜纹饰命名为放射状芒纹。这类纹饰图案的特点,是将围绕镜纽中心的弦纹作为太阳的象征,并以此为中心,用长直线或短直线,刻画出繁密细的放射状细线纹,向镜缘区辐射,这是最直观、最典型的太阳芒纹,是古代先人在混蛮荒的大自然中,面对任何场合的太阳,都可以马上品味到的感觉。人类原始艺术中这种最直观的表达方式,不仅表现在早期青铜镜纹饰上,在同时期或略早的崖(岩)画作品和彩陶作品中, 也不乏其身影(图 25、26)。单一纯粹的早期呈放射状的太阳芒纹镜,也会偶尔一见,图27 是铜镜收藏家张铁山先生所藏的一面呈放射状的早期铜镜,刊录在此,以供参考。
       用放射状芒纹表达太阳的方式,即使对于现代人也都不陌生一我们在儿时期上美术课时描述太阳光芒时,最常用的也是这种芒纹。放射状芒纹是跨越时空的,最直观最容易理解的太阳芒纹。

        (二)万向芒纹
        我们把图1、2、9、12的铜镜纹饰类别命名为万向芒纹,在以往早期铜镜纹饰的研究过程中,实际上也主要是这种芒纹搅乱 了我们的视野,使得我们面对早期青铜镜纹饰时,陷入了扑朔迷 离之中,而难识其庐山真面目。太阳可以融化冰雪,给人类以温 暖,让季节交替,万物复苏,产生生命,也可以炙烤大地山河,使 河湖干涸,草木枯死。它的形状,颜色,亘古不变的运作方式,无可比拟的威力,都使当时的人认识到太阳是无所不能的神。当古代先人沐浴在太阳的光辉之中观察太阳时,更细腻、更丰富的感觉是,太阳的光芒是立体的、万向的,它向所有的方向传递着威严和温暖,仅用放射状一种芒纹,难以至善至美的表达出古代先人对太阳光辉的这种感觉,于是他们便在放射状芒纹上,开始添加不同方向的短斜线,来表示太阳的光辉是向所有的方向传射的。
       若细分,我们还可以将这种攀附于放射状纹之上和圆心呈夹角的短斜线,称之为辉纹。图9中四组平行且成垂直布置的纹饰是一 种稍微特殊的太阳芒纹,它所表现的,依然是太阳光辉向四面八 方传递的审美理念,远古先人对太阳光芒,立体多维方向投射的 切身体会,也会用其他方式,表达在不同类型的铜镜纹饰上,我们以后将逐次论及。
        (三)星状芒纹
        属于这类纹饰的铜镜有图 19、20二面镜子,星状芒纹纹饰的特点是以太阳为象征的纽座弦纹上,太阳的光芒呈尖角放射状,分单层或多层的向镜缘区辐射。这种表达方式源自二种启迪和感受:古代先人在骄阳似火的原野上或高山之巅,以目直视太阳时,会产生“眼冒金星”的感觉,另一种启迪来自古代先人在观察茫茫 夜空星海时,繁星闪闪发光的感受。把这种感觉用平面图案表现出来,星状芒纹就是最直觉、最完满的表现形式。在商代青铜器上,也有类似的图案(图28)。早期铜镜上的星状芒纹,往往会和万向芒纹组合起来用,这已被考古发掘所证明。
        (四)复波芒纹
       古人在感受太阳的光芒时,不但会有太阳光是一条条(或一束束)发射的感觉,还会有太阳光是一波波辐射的感受,如图11, 12 重圈弦纹镜所示,它的最里边的一周弦纹象征太阳,外边的数周弦纹象征太阳的光波,一波波有层次地向外辐射。我们把图11、12镜中的重圈弦纹,命名为复波芒纹。复波芒纹可以单独使用,但更多的时候它是作为复合芒纹与星状芒纹、放射状芒纹和万向芒纹组合在一起(图4、5、6、7、8、12)。单一的复波芒纹看似简单,却蕴涵着古人对太阳光辉立体万向传射的真切感受和表达意向。

        (五)火焰(蒸腾)芒纹
       当骄阳似火时在原野、公路上极目远眺,太阳的光芒会发生扭曲,大地原野和公路都在颤抖着蒸发。在中午,对于太阳,人们会有一种一团火焰在燃烧的感觉,古人把这种真实感受在铜镜平面上表述出来,火焰蒸腾纹就是最佳的表达方式。有学者用“3”字描述这种纹饰,非常形象,但难以达意。图9、10镜上的小太阳纹饰,属于这种纹饰类型。

        (六)复合芒纹
       通过分析,我们把早期铜镜纹饰分为以上几种类型,但在早期铜镜的实际表达过程中,以上各种芒纹很少单独使用。古人在表达太阳光辉形态的时候,往往把几种芒纹和谐自然地组合在一 起,力求融会贯通。这种融合,决不是简单的拼凑,它是太阳神崇拜各种表达理念融合后,在形式上的充分表现。早期青铜镜纹饰除了极个别的以外,大部分纹饰都是以复合型芒纹的形式出现的。复合型芒纹,使早期青铜镜纹饰蒙上了神秘的面纱。需要指出的是,复合型芒纹我们只在解释早期青铜镜之谜分析、判断时涉及,真正命名时并不重要。因为早期青铜镜纹饰基本上都是以复合型芒纹存在的。

       通过对早期青铜镜纹饰的探讨、研究和分类,我们把早期青铜镜上的这些简单几何纹饰,定名为太阳芒纹,它暂有六种不同类型。太阳芒纹的定名,有利于解读早期青铜镜纹饰如下四个问题：一、原来把早期青铜镜纹饰定名为几何纹饰或简单几何纹饰, 在以后已没有太大的解释空间； 二、太阳花纹的定名,解决了早期青铜镜不具备宗教内容、氛围的判断。恰恰相反,它正是远古时期古人对太阳神崇拜、祭祀的最有说服力的实物证据； 三、早期铜镜(尤以商以前)的主要功用是宗教祭祀,是太阳神崇拜或祭祀天神的神器法物,其宗教祭祀功能要远远的大于其生活映照整容的功能； 四、由于其特殊的功用和地位,其所有者都应为氏族部落的首领,其使用者非祭司即巫现,在殷墟数千座经科学考古发掘的商墓中,只在两个墓发现5面青铜镜,而仅妇好一幕就出土4面,妇好恰恰又是商武丁王的妻子,这一案例,也从侧面说明了这一问题。