公元前645年，正处在春秋时代。春秋时代有个老牌强国，叫做齐国。这个齐国的创始人，就是当年在野湖边上钓鱼，后来辅佐周文王周武王灭商建周的姜子牙。功成名就之后，周天子就把姜子牙分封到了齐国。可以说这个齐国，它是一个妥妥的老牌强国。到前645年的时候，齐国的国君已经排到了第十六位——齐桓公小白，也就那个曾经打出尊王攘夷的口号，然后九合诸侯，率先称霸的那位。

齐桓公能称霸，主要靠相邦管仲的辅佐。南阳诸葛氏出道之前，就自比管仲乐毅中的管仲，说的的就是这位齐相。《战国策·东周策》：齐桓公宫中女市七，女闾七百，国人非之。帮助齐桓公成就霸业之后，管仲建立了一个叫做女闾的地方。女，指女子，闾，指门。女闾两字加起来的意思就是，让女子们在门内的房间居住。管仲是个大政治家，他设立女闾的目的当然不是为了淫乐，而是为了通过这种方式来为齐国创收。

西方历史上也有类似的事情发生，比如雅典改革家梭伦就设立了国营妓院，当地的雅典年轻人对这事儿还表示认可和支持。但是很显然，管仲设立“女闾”，却遭到了时人的反对，因为史书的下一句记载就是“国人非之”，说明齐国的百姓对此是持反对态度的，可以说这是历史上最早出现的有关“禁娼”的声音。

那么问题来了，在历史上，有没有一些朝代，或者说一些皇帝曾经严厉的实施过扫黄禁娼的活动呢？您还别说，还真有。这第一位，是北宋仁宗赵祯。《画墁录》：嘉祐以前，惟提点刑狱不得赴妓乐。这句话的意思，赵祯刚刚执政的时候，就定下过这样的规定，负责法律方面的朝廷官员，是不允许嫖妓，更不允许到青楼之地玩乐的。

皇帝的想法很简单，你本来你就是抓这个工作的，你还以身试法，这肯定是不行的。

那么有些读者可能就要问了，如果有一位主管刑狱的官员嫖妓被抓，那他会面临什么样的处罚呢？《宋会要辑稿》：因宴饮伎乐祗应偶有逾滥者，磨勘转官，须经十年以上后来不曾更犯罪，并与引见。这句话的意思，如果被抓获，皮肉之苦那（大概）是免不了的，除了肉体上的惩罚之外，还要被削官贬职，基本上政治前途就算是废了，而且需要十年之内没有再次违法犯罪的记录，才能有升迁的机会。

到了仁宗赵祯的堂侄孙宋神宗赵顼即位的时候，朝廷的规定则更加严格：《东轩笔录》：熙宁新法行，督责监司尤切。两浙路张靓王庭志潘良器等，因阅兵赴妓乐筵席。侵夜皆黜责。地方上有三位官员，张靓，王庭志，潘良器受到了朝廷的处罚，理由是他们去参与了一场宴会，而宴会上则有女乐歌妓做陪。你看，这三位官员，还不是召妓，只不过是找了女子陪酒，就受到了严厉的惩处，到了官位不保的地步。

有宋一代，官方禁娼的力度一直很大，但和明朝相比，那就算是有点小巫见大巫了。

我们知道，由唐朝以来，朝廷建有教坊，白乐天更有诗云：十年学得琵琶成，名属教坊第一部。这里边的教坊，属于是宫廷音乐部门，宫里生孩子啊，吹个喜洋洋，皇帝过寿诞，弹个生日快乐歌，其根本性质就是在庆典时的礼乐工作人员。但是到了明朝，教坊成了教坊司，性质可就大不相同了。

明朝的教坊司，隶属于礼部，是朝廷的官办妓院。朝廷里的罪臣子女，战争抓获的俘虏，各种案件下狱的犯人，稍有姿色的，就会沦入教坊司中工作。到了教坊司，先学吹拉弹唱，丝竹管弦，学会之后浓妆艳抹，就可以送到由教坊司开办的青楼里，沦为妓女，供商贾娱乐。

高皇帝朱元璋在位的时候，南京城聚宝门外由朝廷主持开办的妓院数不胜数，白天你看不出来，到了晚上就灯红酒绿，人来人往，热闹非常。可以说，在当时，这还算是一块颇丰的朝廷收入。但是，朝廷对官员嫖娼属于是零容忍，处罚相当严厉。《菽园杂记》：今挟妓宿娼有禁，甚至罢职不叙。

明朝官员如果有宿娼狎妓的行为，无论职务大小，立刻开除，永不录用。《寓圃杂记》：官吏宿娼，罪亚杀人一等。并且，官员如果嫖娼被抓，在明朝的法律体系中，它的罪过只比杀人低一等。

在洪武年间，不仅要对官员进行罢官的处罚，往往还要廷杖六十，然后流放化外。文臣多有老迈不堪者，六十棍子下去，那就算是不死，也得落个残疾。然而，处罚虽然严厉，但是明朝的官员们似乎并不感冒，他们公然留宿青楼，甚至组团去狎妓饮宴，这种情况逐渐发展，到宣德年间更加严重。

大明都察院中有三位御史，名唤严皑，何珪，方鼎，这三位仁兄嫖妓成性，到了整晚都泡在青楼里的地步，公然旷工，连续四天不上朝。在自己的治下出了这种事儿，朱瞻基那是相当上火，他立刻就派锦衣卫把这三位仁兄给捉了回来，然后狠狠的给他们安排了一波福利：带枷上朝。我们要知道，这仨人是御史，御史是什么，御史就是言官。那言官又怎么样呢？言官的地位虽然不高，但是权力很大，不仅能弹劾官员，甚至还有公然批评皇帝的权利。而且，他们这种批评和劝谏皇帝的权利往往被视为忠心耿直的表现，更会博得一众臣僚们认可。

言官的存在，以及言官对皇帝的言论自由，代表了当今皇帝是圣明君主，懂得开言纳谏，所以从古至今的帝王，很少有降罪于言官的，但我们的朱瞻基同志却让这三位言官带着枷板上朝，你可见他当时得恼怒到了什么程度。这样的事情，不止这一桩。《五杂俎》：娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计，其他偏州僻邑，往往有之，终日倚门卖笑，卖淫为活。

宣德年间，娼妓业已经不仅仅限于两京，而是遍布于一十三省，青楼妓院成千上百，就连特别偏远的州邑和乡间，也有这样的行当存在。被朝廷派到湖广一带出差公干的御史赵伦，到了地方之后正事儿不干，而是游玩青楼，还和多名妓女淫乐，这事很快被皇帝查实，朱瞻基怒不可遏，直接把赵伦发配到了辽东戍边。对于朱瞻基来说，官员们顶风作案去狎妓，这不仅仅是道德瑕疵或者法纪败坏的问题，而已经有关乎于大明的国运。

明朝官员的俸禄，可以说是有史以来最低的，正一品大员一年的工资，也不过是八十七石。靠着如此微博的薪俸，他们怎么有能力到青楼那种高消费场所里鬼混？说白了，还不是靠着搜刮民脂民膏？所以，官员嫖娼的背后，是官僚体制的腐败。而官僚体制一旦腐败，很快就会引起社会矛盾。在这样的考量之下，明宣宗朱瞻基决定，要开展一次根除这种黄色产业链的“扫黄行动”。这几乎是历史上，一个皇帝第一次对他治下的官员们的生活作风问题进行了公开宣战，年轻的大明宣宗皇帝深受儒家思想影响，他相信孔子的教诲，认为治国首先要为政以德。所以，官员的品德问题不仅仅是他们个人的问题，更是关乎王朝根基和兴衰的大事儿，他必须躬亲治理。

朱瞻基扫黄的命令一经发布，大明两京一十三省无论官办还是民间的青楼，全都遭到了先停业再拆除最后焚烧营业场所的待遇，顺带着把大量从业者全部遣散。《明宣宗实录·卷五七》：礼部当揭榜禁约。再有犯者，严惩不贷。皇帝随后还制定了更加严厉的惩处措施，除去处罚官员之外，天下间的文人士子更要洁身自好，如果有宿娼狎妓，有功名的革去功名，无功名的终身不许参加科举。《万历野获编·卷二四》：缙绅无以为娱，于是小唱盛行。皇帝雷霆行动，娼妓行业很快在明朝销声匿迹，官员们无以为乐，只能整日唱曲听歌，作为消遣。然而，官妓虽然禁止，但官员们很快畜养起了私妓，他们在自家的宅邸中畜养女乐和倡优，可以说是金屋藏娇，极为隐秘，这么一来，朱瞻基只能是查无可查，禁无可禁，纯纯干瞪眼。

而在宣宗死后，扫黄工作没人再主持，娼妓行业又很快死灰复燃，甚至比查禁之前更为旺盛。

正德时，大理寺官员常伦，素好与娼妓厮混，他这种不良的生活作风受到了大理寺领导的批评教育，这哥们心一横，直接辞职，然后光明正大的去狎妓了。

嘉靖时，明朝皇族鲁端王朱观绽时常在家里和一群女乐赤身裸体，伊王朱典模则亲自跑到洛阳一带采买娼妓，充入王府来侍候自己。

万历时，在苏州查案的御史邢侗，审查案件时竟然和一名叫做刘八的名妓在牢房中行苟且之事。

明朝的禁娼运动成效未果，那么清朝的禁娼运动表现如何呢？《雍正会典》：顺治十六年裁革女乐后，京师教坊司并无女子。

在清初的时候，朝廷里还有教坊司的存在，后来顺治一连两次裁撤教坊司的女乐，而改用宫里的宦官们来充任乐师，到最后皇帝更是把教坊司直接关停了。

你可以看得出来，从初代皇帝开始，清朝对于娼妓行业也是明令禁止的，甚至在处罚上要比明朝还严厉。禁止官吏士人狎娼。清沿明制，律凡文武官吏，宿娼者杖八十。明朝打六十棍子，清朝则打八十棍子。《大清律例》：伙众开窑诱取妇人子女,为首照光棍例斩决,为从发黑龙江等处给披甲人为奴。开办青楼场所的，主犯斩首，从犯发配边疆，终生为奴隶。《扬州鼓吹词》：一逢禁令，辙生死逃亡，不知所之。

在这样的严格打击之下，就连如江南扬州那样素来闻名的风月场所，娼妓行业也几乎销声匿迹。不过很显然，清朝最后也没禁住，因为到了清后期，就连皇帝（同治）都开始带头嫖娼，整个行业又开始复苏。从清末，民国，甚至到新中国成立之前，你比如上海地区，光是登记在册的妓院，就有八百多家。

封建时代中的扫黄和禁娼，始终就在一禁一松之间博弈，直到新中国的成立，禁娼才变成了现实。封建和旧社会把人变成了鬼，而新中国则把鬼变成了人。

嫖娼是什么？是对女性人格的践踏，是对人的尊严和人格的凌辱。卖淫嫖娼物化了女性，这不是性自由，而是性剥削，性侮辱，而且还往往伴随着逼良为娼，人口贩卖，疾病传染，毒品交易...

万恶淫为首，淫极自杀身，劝君实自思忖，切莫贪淫昧良心。嫖娼不合法，卖淫嫖娼更是违法犯罪，这是不可动摇的原则！