春秋时期是一个文学与思想极度繁荣发达，思想家极度活跃的时代，是一个百家争鸣、诸子争锋的时代。这个时代产生了此后影响中国历史两千多年的儒家思想，也产生了墨家、道家、法家、阴阳五行家等对中国社会有着重要影响的思想流派。这些作品不仅是我们学习的重要著作，也是我们研究先秦各家思想及当时社会及风俗的重要资料。
      《道德经》是道家创始人老子的著作，也是道家思想的奠基之作。而且全书言简意赅，内容丰富，博大精深，书中老子用他独特的视角探究宇宙的形成，万物的本源，国家的治理等重大哲学问题和社会政治问题，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名哲学概念，也是中国哲学的奠基之作。
      《道德经》一书虽然只有五千余字，但其内容之丰富，思想之深刻是前所未有的，主导中华思想两千多年的儒家思想也从《道德经》中吸取精华，丰富自身。《道德经》明确的阐述了道家思想，而道家思想是中华传统思想不可或缺的部分。《道德经》博大精深，历代都有人研究它，解说它，但无论人们怎样研究，怎样分析，《道德经》的思想内涵始终影响着中华社会，是中华思想永远不可或缺的一部分。
       概括起来，《道德经》的内容主要分三个方面：谈宇宙，谈人生，谈政治。
       在宇宙方面，《道德经》中明确指出了天地万物的本源不是天帝，而是“道”，《道德经》还探讨的宇宙的起源问题，从开篇可以分析出宇宙万物开始的是一片虚无，当有一个物体出现时即为天地产生的源头，从“天下万物生于有，有生于无”上也可得到佐证。
      《道德经》中谈到宇宙的还有“有物混成，先天地生。寂兮、寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”等。
      《道德经》中谈道，谈宇宙，阐述了宇宙的形成及自然规律，主张道法自然，遵循自然规律。到这里我想到了近几年来频发的自然灾害，如地震、海啸、干旱、洪涝等，这些都是自然灾害，但与人类的活动也存在着很大的关联。
      人类为了发展不断地破坏自然，不遵循自然规律，有因就有果，人类破坏自然也得到了自然的报复，自然灾害不断地增加，这就是大自然对人类的报复。我想我们该好好看看《道德经》，学一学老子，遵循自然规律。
       在人生方面，《道德经》中有许多观点，如“无为无不为”，“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只有没有私心欲望，才能守静，这样才能体验到“道”的奥妙，从而适应和符合客观的变化。有私心欲望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会出现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够乐观自在地处事为人，而达到“无不为”。
       《道德经》中主张珍惜自己的身体，柔弱不争，加强自身修养。这让我想到了庄子的《逍遥游》，万事万物都是有凭借的，没有真正的“逍遥”，我们只有加强自身修养，提高自身素质才能在通往成功的路上迈出一大步。
       在政治方面，老子在《道德经》中提出了“无为”的政治主张。但无为并不是什么也不做，而是顺其自然，遵循自然规律，要求统治者实行圣人的无为而治。“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”要求统治者对百姓一视同仁，这种思想是十分难得的。
       因为《道德经》的崇高地位，老子也被奉为道教始祖，为道教天神，教主，就是中国神话中的太上老君。相传老子过函谷关成仙，并在函谷关写下了《道德经》，可以说《道德经》是老子留给道教的一大精神财富。