《青乌经》，相传是青乌子著《相冢书》，后泛称堪舆学著作为《青乌经》。
       青乌子，古代著名风水学家，大约是汉代人。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人，因为《青乌经》：外台之地，捍门高峙，外台是兰台的意思。兰台是汉朝时候才有的官职，汉朝时皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，也就是外台，由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。后人从此引申，宫廷内的典籍收藏府库、御史台和史官，都曾被称为兰台。
       也有说青乌子是商周时期人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”这种传说不太可信。
       青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。
        一、序（后人所加）
       《难解二十四篇》，问：葬者，大事也。学必有源，宗必有经，世之所传，其说不一，图书甚广，何者为要?答曰：《狐首》、《青乌》等经，其来旧矣，莫知为何代书契。相传既久，讹舛多途。郭氏者公所著《葬书》，皆本其旨。
        二、上篇

盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉。

不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是。

其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予。辞之庞矣，理无越斯。山川融结，峙流不绝，
双眸若无，乌乎其别。福厚之地，雍容不迫。四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，
山来水回，富贵丰财，山止水流，虏王囚侯。山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。
水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇，九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资。
气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。
腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎。百年幻化，离形归真。
精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。东山吐焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，
其或反是，子孙孤贫。童断与石，过独逼侧，能生新凶，能消已福。贵气相资，本源不脱，
前后区卫，有主有客。水流不行，外狭内阔。大地平洋，杳茫莫测。沼沚池湖，真龙憩息。
情当内求，慎勿外觅。形势弯趋，生享用福。势止形昂，前涧后冈，位至侯王。
形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨元微。虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
       三、下篇
若乃断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求。折藕贯丝，真机落莫。临穴坦然，形难扪度。
障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递。
向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。择术之善，建都立县。一或非宜，立主贫贱。
公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐。更遇本方，不学而至。宰相之地，绣墩伊迩，
大水洋朝，无极之贵。空阔平夷，生气秀丽。外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周回数里，
笔大横椽，足判生死。此低彼昂，诚难摹拟。官贵之地，文笔插耳，鱼袋双连，庚金之位，
南火东木，北水鄙技。地有佳气，随土而起，山有吉气，因方所止。文士之地，笔尖而细，
诸水不随，虚驰名誉。大富之地，圆峰金柜。贝宝沓来，如川之至。小秀清贵，圆重富厚。
贫贱之地，乱如散钱，达人大观，如示诸指。幽阴之宫，神灵所主。葬不斩草，名曰盗葬。
葬近祖坟，殃及子孙。一坟荣盛，十坟孤贫。穴吉葬凶，与弃尸同。阴阳合符，天地交通。
内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。