引言：

现在的人们经常在网络上说起一句玩笑话，科学的尽头是玄学。可是对于玄学到底是什么这个问题，大家却似乎都说不出一个明确的答案。

在阅读中国古代通史时，我们可以看到，玄学在魏晋南北朝时期曾经一度大为流行。那个时候，名家士族不再谈论政治，也不再关注现实社会当中的利弊取舍。他们所看到的是更为虚无缥缈的精神境界的东西，而这就是他们所谓的玄学。实际上，玄学就是对道家思想的一种顺应时代的升级。玄学到底是怎样形成的？它的形成和发展，对于魏晋南北朝时期的世家又有着怎样的影响？一起来了解一下玄学的发展历程。

道家思想，无为而治

提起中国古代的学说思想，人们大多想到的都会是儒学思想。儒家思想在几千年的封建场合当中几乎都占据着正统的思想主流地位，它的影响力也不言而喻。

明清时期，逐渐僵化的儒家思想更是成为了朝廷选拔人才的重要且唯一的标准。

由此可见，其他的学术思想似乎都被掩盖在儒家思想的光辉之下。可是当我们拨开这层外面的屏障，仔细去窥探百家齐放的思想局面，我们就会发现，其实众多思想都经历过一段跌宕起伏的发展时期。譬如道家思想，也正是如此。

同众多的学术思想体系一样，道家思想也发源于春秋战国时期。根据古籍记载，老子是道家思想的创始人，而庄子是道家思想的集大成者。又因为老子是孔子的老师，所以有人甚至还说，儒家思想的发展中，有一部分内容都受到了道家思想的影响。

道家思想提倡无为而治，他们的学术体系当中最有名的一句话可能就是“治大国如烹小鲜”了吧。这样的思想在战乱四起的年代，并不符合统治者的统治需求。如果连国家都可以无为而治，那么各种兼并战争的发生又有什么意义呢？所以，统治者在选择自我的思想体系时，会有意识地摒弃道家思想。因此，在实践发展的长河中，道家思想的名气也就渐渐弱了下去。不过，毫无疑问，它依然存在于现实社会当中。

道家主张“一生二，二生三，三生万物”，也曾经提到过天人合一的思想境界，庄子提出的逍遥游思想更是道家思想当中的精华。这些思想虽然在秦朝并未得到发扬和推广，但是在汉朝初期却受到了统治者的喜爱。

提到汉朝，大多数朋友可能都会想到汉武帝的文治武功。但是在汉武帝建立统治之前，汉朝的文景之治同样在历史中颇具名气。不管是汉文帝还是汉景帝，他们二人都十分喜爱道家思想。在自我的政治统治生涯中，道家的思想体系也对他们的政治举措产生了十分深刻的影响。所以，他们不会做出相对极端的政治举措，也没有办法根除汉朝的诸侯割据现象。

直至汉武帝出现，他支持董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想最终被推上了社会主流地位。汉武帝也能名正言顺地实行推恩令，将国家政权牢牢掌控在自己的手中。

而随着统治者的刻意干涉，道家思想也就逐渐退出了社会公众的实现。不过，它却并没有退出历史舞台，也仍旧在社会中发挥着它的作用。

攻击儒学，玄学产生

到了东汉末年，汉朝皇室的统治日渐崩溃，不少政治势力群雄并起，烽火硝烟又再一次被带回了大地之上。人们反对汉王朝的统治，那么自然也就反对汉朝所提倡的一切学术思想。在社会群众攻击儒学思想体系时，道家思想又再一次被提了出来。不过，此时的道家思想已经不再是产生时的道家思想，它经过顺应时代的升级，变成了一种完全新颖的学说，玄学。

大多数思想家此时都沉溺在老庄思想的图景当中，他们既然反对儒家思想，便想从别的思想体系中去获取新的思想力量。而在混乱的社会背景之下，道家思想无疑可以给他们更加平静和宁和的心灵力量。因此，众人谈论的焦点由社会现实转变为了更加虚无缥缈的玄学内容。

当时的思想家们提倡，学习玄学的人一定要阅读三本书，分别是《老子》《庄子》和《周易》。这三本书能够给人以巨大的思想启迪，也能够帮助大家摆脱现实社会的压力，走进更加高深的精神境界。

在大家的一致推动之下，道家的升级版玄学也逐渐在社会范围内流传开来。统治者虽然并不相信玄学的力量，可他管不住国家的众多文人士大夫去谈论玄学。

在魏晋南北朝时期，玄学对社会产生过巨大的影响。当时的竹林七贤大家应该都听说过吧？这群人当中，嵇康无疑是最让我们可惜的那个名士。他拥有一身的才华，可是却由于与统治者的思想相悖，最终落得个死无全尸的下场。那时候的名士，因为社会氛围的影响，大家大多都人人自危。以前，文人墨客在聊天聚会时，都会谈到现实的政治环境，谈到国家选拔人才的标准，甚至谈到这个朝廷的未来。

可是现在，大家谈论的话题却是高远和飘渺的玄学，谈论脱离了社会土壤的思想体系。这一转变，其实反映了文人墨客对社会现实的不满。他们大多都深刻意识到了社会的黑暗之处，可仅凭自己的力量，他们也无法完全逃脱这个吃人的社会。因此，他们只能借由对玄学的高谈阔论来暂时逃避这种黑暗。

如果我们在对魏晋南北朝时期流行的玄学进行深层次的分析，我们会发现，玄学代表的其实是世家的利益。都说玄学是道家的升级版，那么道教主张无为而治，玄学自然也具

朝廷君王所代表的统治阶级的思想，其实与世家所代表的利益是对立的，世家提倡无为而治，就是在要求统治者放下手中的权柄，将众多的权力分散到世家的手中。

由此可见，任何一种学说的流行都不是没有理由的。如果对于文人墨客来说，玄学代表的是他们的一种精神境界，那么对于入驻朝廷的世家来说，玄学代表的其实还是他们的政治利益。而玄学在形成和发展之后，又会对世家产生怎样的影响呢？或者说，玄学又会对整个魏晋南北朝时期产生怎样的影响呢？

提倡享乐，推动灭亡

曹魏时期的玄学是以何宴和王弼为代表的，他们二人对于玄学的根本立场是一致的，不过各自的思想体系是不同的。何晏主张名教合于自然，认为玄学虽然脱胎于道家思想，但是它在思想内容上与儒家有相同的部分，所以两者可以达到某种意义上的统一。而王弼也同何晏一样主张不用智、不用力，而放任自然。他认为，统治者不必在治理国家这个问题上花费太多的功夫，只要顺应自然，无为而治，自然能够达到理想的政治效果。而他这一说法，其实也是在为世家们服务。

对于世家们放荡的生活作风，他们也会有意识地在思想内容当中加以掩饰。这群玄学思想的代表者认为人们应该活在当下，追求现实社会的享乐，而不应该为了过于长远的未来目标压抑现在的自己。放纵声色，尽情玩乐，这其实就是一种活在当下的体现。对于表面看起来有些浑浊的社会现象，大家大可不必过分在意，反而应该任其自然发展。在尊重发展规律的最后，大家也一定能看到一个理想的结果。

为了维护世家的既得利益，为了为世家争取更大的利益，玄学自己也在不断的完善和进步当中。一开始，玄学的思想家们也只是在冲击儒家思想的正统思想地位。到后来，他们已经在开始抨击统治阶级的政治地位。

在史书中，关于魏晋南北朝时期世家生活的现实情况有这样一句记载，“相与为散发裸身之饮”。儒家思想所强调的伦理道德观念，对于当时的他们来说，已经失去了所有的束缚作用。他们不会因为道德标准而强制压抑自己的天性，也不会因为追求荣誉而故意忽略现实的享乐。

从本质上来说，这其实是一种消极而悲观的思想。它对于推动社会进步没有任何作用，反而在一定程度上加速了魏晋南北朝时期众多政权的灭亡。

当然，对于名门贵族来说，他们对这种灭亡似乎也保持着一贯的熟视无睹的态度。

结语：

玄学是道家思想的升级版，它的产生和发展，形成了一次对儒家正统思想地位的巨烈冲击。在魏晋南北朝时期，世家贵族十分重视对玄学思想的拥护。而玄学思想所倡导的自然而然和无为而治，其实针对的正是统治阶级，这也从一定程度上反映了社会混乱的时期，统治阶级与高门世家之间的冲突。作为世家的思想武器，玄学最终也加速了统治阶级的灭亡。