现实生活中引用过很多孔子说的话，他的话从哪里来的？
我想肯定与他的阅读，他的经历有关。
孔子出生在鲁国诹邑，三岁丧父，孔母携子迁居鲁国首都——曲阜阙里，这里是周公的封地，周公因辅佐侄儿周成王，儿子伯禽接班，带来周朝全部典籍，还享受与天子级别一样的“八佾舞于庭”，到了春秋末期，礼崩乐坏，“春秋无义战”，吴国的季札来鲁，留下了“周礼尽在鲁”的感叹！
孔母定居处与太庙相距很近，为孔子打下了良好的学习基础，五六岁便“俎豆礼容”，想必是把鲁国的典籍通读，后来去过洛阳问礼，宋祭祖省亲，肯定也有文化方面的交流。但具体多过什么书，很难说具体。
今天，把自己的研究与君分享，起个抛砖引玉的作用，共同进步之。
一、孔子的七世祖正考父是宋的三朝元老，严以律己，在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而妪，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”
每逢有任命提拔时，他都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走；生活中，只要有只鼎煮粥糊口就可以了。
对于此，这是孔家的祖训，孔父生孔子的主要动机就是延续香火，想必这是孔子从小就烂记于心的。
二、孔子五六岁时，孔母因势利导为其“俎豆礼容”，可想是因为去太庙观礼后的直接效应，祭祀时有三个工种，礼生、乐生、舞生。孔子那句三人行必有我师焉，便是出自太庙。
礼是程序、乐是诗经之乐，舞是八佾舞，周礼尽在鲁，说的就是这个事。
《左传》中记载孔子不到十岁就读过《诗经》，后来又成为儒家经典，看来这是孔子读的第一本我们还有缘读到内容的书。
说到诗经，不妨多说几句，孔子说诗三百，一言以蔽之，思无邪。
他的学生陈亢疑心孔子对自己的儿子有特殊的教育内容，有一天问孔子的儿子伯鱼：“你听到过夫子有什么特殊的教导吗？”
伯鱼说：“没有。有一次，父亲一个人在那里，我走过前庭，父亲问我，‘学《诗》没有？’我说，‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，无以言。’
我后来就开始学《诗》。又有一次，我走过前庭时，又遇到父亲一个人在那里。父亲问我：‘有没有学《礼》？’我说：‘没有’。父亲说：‘不学《礼》，无以立。’我回来以后就开始学《礼》。
我听到过的就是这两点内容。”
陈亢说：“我问一个问题，得到了三个收获。知道了要学《诗》、学《礼》，又知道了孔子对自己的儿子并没有什么偏私。
孔子之教子，实在是无异于教导门人弟子，在这方面确可为后世师道垂典示范。
为什么这么说呢?
因为孔子之教子 ，无非是以简明切要的语言，道出《诗》《礼》之学的重要作用，而这在孔子对弟子们的教诲之中实属屡见不鲜，  孔子特别强调要伯鱼读《诗经》中的《周南）和《召南》。
他对伯鱼说：“汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为周南》，《召南》，其犹正墙面而立也？”
面对墙站着，那就什么也看不见，一步也不能走了。
孔子强调礼、重视礼的言论在《论语》中更是常见，最具代表性的，就是“克己复礼为仁”。
孔子认为，“一日克己复礼，天下归仁写”。
为此他要求弟子们“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，真可谓言之谆谆、苦口婆心了。
可见孔子的启蒙教育与家教的内容，这也是阙里家风之诗礼传家的源头与佐证。
三、 周敬王二年（公元前518年），孔子到洛阳专程拜见老聃问礼乐之事。
当时孔子34岁。面对这位年轻的学者，老子讲了这样一番话：
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。”也就是要孔子去掉骄气和奢望，审时度势，守拙归真，大智若愚。
孔子临行前，老子又给了他这样的临别赠言：“聪明深察而近于死者，好议人者也。……为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”
观察问题很透彻、言辞犀利善辩的人，如果遭遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好议论人、揭人的短处！作为子女和人臣，言语和行动都不能只考虑到自己！
见过老子之后，孔子还向周王室的执数（“数”即历术）官苌弘请教过音乐之事，并游览了周天子召见诸侯和举行国家大典的明堂、祭祀祖先的太庙和祭天地的社坛等。
最重要的是在后稷之庙看到了《金人铭》，在曲阜周公庙有一块金人铭碑，在中央台的《国宝档案》栏目有一期专门介绍，碑的内容介绍了孔子观碑后，教育弟子南宫括（后为侄女婿）的事件，也是唯一一次完全介绍孔子行教的场景，包含了地点、时间、内容、学生、教学导语。
四、孔子36岁时，《论语．述而》:子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。
后来，有孔子诗三百，皆弦歌之为证，诗经之乐都是孔子按照韶乐来正，也就相当于主旋律，孔子对“郑卫之音”大加批驳与贬抵。
郑国和卫国的音乐放荡悦耳，这种靡靡之音能消磨人们的意志，使人贪图享乐，颓废堕落。
今天的二人转之流，大概相当于“郑卫之音”吧。
需要结个茄子，我们现在读到的《诗经》是指毛诗，毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。其中鲁、齐、韩三家为今文学家，在汉代立为官学;毛诗晚出，属古文经学。
毛诗训诂简明，很少神学迷信内容，未被立为官学，只能在民间传授。东汉时受到重视，允许在朝廷公开传授。
东汉末年兼通今古经学的经学大师郑玄，集今古文经学研究之大成作《毛诗传笺》，主要为毛氏《诗故训传》作注。
三家诗自此渐渐衰败。《隋书·经籍志》说:"齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋"。
河北河间有诗经村，是毛诗先祖居处，后来迁居浙江衢州，又迁居湖南湘潭，见一山很美，取名韶山，定居于此，有照片为证，后来出了一个伟人——毛泽东。
五、《史记·孔子世家》记载“孔子晚而喜易，序象、说卦、文言。读易，韦编三绝”！
《论语·述而》记载“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣”。
伏羲作八卦，文王演周易，周公写爻辞，孔子作十翼，在唐朝之前，儒家的殿堂里坐着两个人，一个是周公，一个是孔子。
孔子的一生多次“梦见周公”，志在“克己复礼”。
后来周公被请出大殿，其实是在否定真正孔子的开始，
六、孔子的学生颜渊问怎样治理国家，于是孔子回答了这么一番话：子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”用现在的话说就是：实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的帽子，演奏就用《韶》乐，抛开郑国的音乐，远离花言巧语的小人。